十三經
《十三經》，十三部儒家文化經典著作的總稱。就傳統觀念而言，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》謂之“經”，《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》屬于《春秋經》之“傳”，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。這十三種文獻，當以“經”的地位最高，“傳”、“記”次之，《爾雅》又次之。
十三種儒家文獻取得“經”的地位，經過了一個相當長的時期。在漢代，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經”，官方頗為重視，立于學官。唐代有“九經”，也立于學官，并用以取士。所謂“九經”包括《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》和《春秋》三傳。唐文宗開成年間于國子學刻石，所鐫內容除“九經”外，又益以《論語》、《爾雅》、《孝經》。五代時蜀主孟昶刻“十一經”，排除《孝經》、《爾雅》，收入《孟子》，《孟子》首次躋入諸經之列。南宋朱熹以《禮記》中的《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》并列，形成了今天人們所熟知的《四書》，并為官方所認可，《孟子》正式成為“經”。至此，儒家的十三部文獻確立了它的經典地位。清乾隆時期，鐫刻《十三經》經文于石，阮元又合刻《十三經注疏》，從此，“十三經”之稱及其在儒學典籍中的尊崇地位更加深入人心。
《十三經》的內容極為寬博，《周易》是占卜之書，其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘?！?a href="/index.php?title=%E5%B0%9A%E4%B9%A6" title="尚書">尚書》是上古歷史文件匯編，主要內容為君王的文告和君臣談話記錄?！?a href="/index.php?title=%E8%AF%97%E7%BB%8F" title="詩經">詩經》是西周初至春秋中期的詩歌集，內分“風”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂?！绊灐睘樯蠈由鐣趶R祭祀的舞曲歌辭?！?a href="/index.php?title=%E5%91%A8%E7%A4%BC" title="周禮">周禮》主要匯集周王室官制和戰國時期各國制度?！?a href="/index.php?title=%E4%BB%AA%E7%A4%BC" title="儀禮">儀禮》主要記載春秋戰國時代的禮制?！?a href="/index.php?title=%E7%A4%BC%E8%AE%B0" title="禮記">禮記》是秦漢以前有關各種禮儀的論著匯編?！洞呵铩啡齻魇菄@《春秋》經形成的著作，《左傳》重在史事的陳述，《公羊傳》、《穀梁傳》重在論議?！?a href="/index.php?title=%E8%AE%BA%E8%AF%AD" title="論語">論語》是孔子及其門徒的言行錄?！?a href="/index.php?title=%E5%AD%9D%E7%BB%8F" title="孝經">孝經》為論述封建孝道的專著?！?a href="/index.php?title=%E5%AD%9F%E5%AD%90" title="孟子">孟子》專載孟子的言論、思想和行跡?！?a href="/index.php?title=%E5%B0%94%E9%9B%85" title="爾雅">爾雅》訓解詞義，詮釋名物，經學家多據以解經。
儒家文化在封建時代居于主導地位，《十三經》作為儒家文化的經典，其地位之尊崇，影響之深廣，是其他任何典籍所無法比擬的。最高統治者不但從中尋找治國平天下的方針大計，而且對臣民思想的規范、倫理道德的確立、民風民俗的導向，無一不依從儒家經典。儒家經典施于社會的影響無時不在，無處不在。
起源
儒家的最早經典，稱為六經，為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》，《樂經》早佚，便只有五經。其中《易》、《書》、《詩》在孔子之前早已流傳，《左傳》中曾多次引用，《禮》是對當時社會禮儀的總結，不知成書為何時。相傳孔子立學，曾以這四部書作為教材。（按，這四經在當時都有實用意義，《易》卜筮，據《左傳》當時人在作重大決定前，均要卜筮；《書》，主要記載了古代先王的話語、政令、以及重要事跡，為史書；《詩》又稱《詩三百》，當時社交場合常常賦詩以言志，通過吟誦不同的詩來表達各自的意思；《禮》即《儀禮》，是對當時各種禮儀儀式的規定和說解，比如成年的冠禮、葬禮的喪服等等。都有實用意義，掌握這些，也是當時社會對一個合格的士所作的要求。）《春秋》本是當時各國史書的通稱，《春秋經》即傳說為孔子刪改《魯春秋》而成，其中微言大義表達了孔子對歷史的褒貶。
至漢武帝獨尊儒術，將儒家思想作為官方意識形態，罷黜百家后，將五經列為官學，設五經博士?！兑住?、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》便由儒家的教材，升格為“經”，正式稱為《五經》。其中《春秋》一書，魏晉時，學人為了方便，將《春秋》的傳文（傳，即解經的文字）附在《經文》的后面，《春秋》經便不再單行了。
確立
十三經是由漢朝的五經逐漸發展而來的，最終形成于南宋。十三種儒家文獻取得“經”的地位，經過了一個相當長的時期。在漢代，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經”，官方頗為重視，立于學官。唐代有“九經”，也立于學官，并用以取士。所謂“九經”包括《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》和《春秋三傳》。唐文宗開成年間于國子學刻石，所鐫內容除“九經”外，又益以《論語》、《爾雅》、《孝經》。五代時蜀主孟昶刻“十一經”，排除《孝經》、《爾雅》，收入《孟子》，《孟子》首次躋入諸經之列。南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》并列，形成了今天人們所熟知的《四書》，并為官方所認可，《孟子》正式成為“經”。至此，儒家的十三部文獻確立了它的經典地位。清乾隆時期，鐫刻《十三經》經文于石，阮元又合刻《十三經注疏》。
漢朝：五經
漢朝時，以《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《春秋》為“五經”，立于學官。
唐朝：九經
唐朝時，《春秋》分為“三傳”，即《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》；《禮經》分為“三禮”，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。這六部書再加上《易》、《書》、《詩》，并稱為“九經”，也立于學官，用于開科取士。
晚唐：十二經
唐文宗開成年間，在國子學刻石，內容除了“九經”之外，還加上了《論語》、《爾雅》、《孝經》。
五代：十一經（收入《孟子》）
五代十國時后蜀國主孟昶刻“十一經”，收入《孟子》，而排除《孝經》、《爾雅》。
南宋：十三經正式形成
南宋時《孟子》正式成為“經”，和《論語》、《爾雅》、《孝經》一起，加上原來的“九經”，構成“十三經”。
注疏
對中國13部儒家經典注疏的匯編本。即﹕《周易正義》10卷﹐《尚書正義》20卷﹐《毛詩正義》70卷﹐《周禮注疏》42卷﹐《儀禮注疏》50卷﹐《禮記正義》63卷﹐《春秋左傳正義》60卷﹐《春秋公羊傳注疏》28卷﹐《春秋縠梁傳注疏》20卷﹐《論語注疏》20卷﹐《孝經注疏》9卷﹐《爾雅注疏》10卷﹐《孟子注疏》14卷﹐共416卷?！妒涀⑹琛纷钤绲暮峡瘫臼悄纤问斜京o以後輾轉翻刻﹐訛謬漸多。清嘉慶二十一年(1816)﹐由當時江西巡撫阮元主持﹐將南宋十行本殘存的十一經﹐配補以宋刻《儀禮》﹑《爾雅》二書的單疏本﹐重刻於南昌學堂﹐并將阮元舊日羅致學者所作《十三經?？庇洝贩謩e摘錄﹐附於各卷之後。世稱“阮刻本”。1935年﹐世界書局曾將阮刻本圈點縮印為兩巨冊出版。1980年﹐中華書局又將世界書局本校正訛脫后﹐重新影印﹐仍為兩巨冊發行。
影響
儒家文化在封建時代居于主導地位，《十三經》作為儒家文化的經典，其地位之尊崇，影響之深廣，是其他任何典籍所無法比擬的。最高統治者不但從中尋找治國平天下的方針大計，而且對臣民思想的規范、倫理道德的確立、民風民俗的導向，無一不依從儒家經典。儒家經典施于社會的影響無時不在，無處不在。了解和研究中國封建社會的方方面面，不能不閱讀《十三經》?！笆洝笔莻魇牢墨I的始祖，是儒家思想文化的源頭、主干。它的內容博大精深，囊括了傳統文化的諸多方面：諸如天人合一的思維模式，天下為公的大同理想，以民為本的治國原則，和諧人際的倫理主張，自強不息的奮斗精神等等。這些思想、精神中的精華滲透在民族的性格與心理之中，具有強大的凝聚力，至今仍有積極的影響。陜西關中一帶，是周秦漢唐等十三個朝代的都城所在地，是當時的經濟、文化中心，它親歷了經學的繁榮和發展，經歷了經學的鼎盛時期。西安一帶文化遺存十分豐富，著名的唐開成石經藏于西安碑林。
參見條目
- 十三經：《詩經》 《尚書》 《禮記》 《周易》 《左傳》 《公羊傳》 《穀梁傳》 《周禮》 《儀禮》 《論語》 《孝經》 《爾雅》 《孟子》
- 十三經注疏：《毛詩正義》 《尚書正義》 《禮記正義》 《周易正義》 《春秋左傳正義》 《春秋公羊傳注疏》 《春秋穀梁傳注疏》 《周禮注疏》 《儀禮注疏》 《論語注疏》 《孝經注疏》 《爾雅注疏》 《孟子注疏》
