史記
《史記》，是中國歷史上第一部紀傳體通史，西漢司馬遷著。為二十四史之一。最初沒有固定書名，或稱“太史公書”、“太史公記”，也省稱“太史公”?！笆酚洝北緛硎枪糯窌耐ǚQ，從三國開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。該書記事始于傳說中的黃帝到漢武帝時期，前后跨越三千多年歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百字。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，使《史記》成為中國第一部，也是最出名的紀傳體通史。
《史記》貫穿經傳，整理諸子百家，為中華民族保存了紀元前千余年的歷史文化。
《史記》對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位。魯迅稱其為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
《史記》與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱“前四史”。
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目錄
概述
《史記》是一部縱橫古今數千年的巨著，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國三千年左右的歷史。據司馬遷說，全書有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國魏張晏指出這十篇是《孝景本紀》、《孝武本紀》、《禮書》、《樂書》、《律書》、《漢興以來諸侯王年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳蒯成列傳》。后人大多數不同意張晏的說法，但《史記》殘缺是確鑿無疑的。
今本《史記》也是一百三十篇，有少數篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、漢成帝時的博士褚少孫補寫過《史記》，今本《史記》中“褚先生曰”就是他的補作。
《史記》取材相當廣泛。當時社會上流傳的《世本》、《國語》、《國策》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國家的文書檔案，以及實地調查獲取的材料，都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來源。特別可貴的是，司馬遷對搜集的材料做了認真地分析和選擇，淘汰了一些無稽之談。對一些不能弄清楚的問題，或者采用闕疑的態度，或者記載各種不同的說法。
《史記》的寫作，對司馬遷而言，首先是秉承遺命，繼續先祖的太史事業。他的父親司馬談早就打算編寫一部史書，但是這個愿望未能實現。臨終司馬談囑咐兒子：“余死，汝必為太史，為太史，無忘吾所欲論著矣！且夫孝始于事親，中于事君，終于立身，揚名于后世，以顯父母，此孝之大者！夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周召之風，達太王王季之思慮，爰及公劉以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，則學者至今則之。自獲鱗以來，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕；今漢興，海內一統，明主賢君，忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉！汝其念哉！”
修纂史記，這是延續祖先文化生命的名山事業，作為太史令，不能履行使命，罪莫大焉。時代也提出了構建新的歷史文化文本的內在要求——“余聞之先人曰：‘伏羲至淳厚，作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之?！洞呵铩凡缮瀑H惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也！’漢興以來，至明天子，獲瑞符，封建禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極。海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者不可勝道。臣下百官，力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉！”
為了編寫《史記》，司馬遷耗盡了畢生精力。撰寫史書，需要大量收集材料?！妒酚洝返娜〔臉O其廣泛，一是文獻材料，二是交游所得。司馬遷一生交游很廣，彼此過從往來，也獲得了許多極珍貴的史料。三是實地采訪。司馬遷二十歲即四處游歷，行程幾乎達到西漢王朝的全境，在游歷的過程中，司馬遷還特別注意金石碑刻的記錄，開創了運用金石材料的先例，如《秦始皇本紀》等。
如果僅僅是歷史材料的堆積，當然也完成不了一部偉大的著作。司馬遷之所以蒙受奇恥大辱卻“就極刑而無慍色”，是因為具有偉大的抱負。他說：“仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興衰之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！保ā秷笕伟矔罚┲挥腥绱顺绺叩睦硐牒蛨远ǖ男拍?，才支撐著艱苦卓絕的編寫工作，給中國歷史學留下一部光輝不朽的著作。
《史記》的內容和體例
《史記》全文一百三十篇，自司馬遷歿就有十篇散失。西漢博士褚少孫補之。但其中有些也有可能更有后人補之，如《孝武本紀》摘抄于《封禪書》，褚少孫雖才識不足也不至于如此。另有唐司馬貞補《三皇本紀》?！妒酚洝穬热萦涊d自傳說中的黃帝以來至漢武帝時期以來的歷史，共分成《本紀》、《表》、《書》、《世家》和《列傳》五個主題，加上最后的《太史公自序》又細分成一百三十個章節。其中：
《本紀》 是“天下”統治者的事跡，“網羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰……著十二本紀，既科條之矣?！??！侗炯o》實際上就是帝王的傳記，因為帝王是統理國家大事的最高的首腦，為他們作紀傳而名之曰“本紀”，正所以顯示天下本統之所在，使官民行事都有一定的綱紀的緣故。
同時，《本紀》也是全書的總綱，用編年體的方法記事。在“本紀”的寫作中，司馬遷采取了詳今略遠的辦法，時代愈遠愈略，愈近愈詳?！氨炯o”托始黃帝，是因為黃帝是中華民族的始祖，又是“正名百物”的祖師。將項羽列入“本紀”，一是秦漢間幾年“政由羽出”，一是推崇其人格。
《表》 以表格的方式排列整理事件次序或歷史動態，“并時異世，年差不明，作十表?！??！氨怼?，所以列記事件，使之綱舉而目張，以簡御繁，一目了然，便于觀覽、檢索。
《書》 記述有關歷代典章制度，“禮樂損益，律歷改易，兵權山川鬼神，天人之際，承敝通變，作八書”?！皶笔怯涊d歷代朝章國典，以明古今制度沿革的專章，非是熟悉掌故的史家，是無法撰寫成書的。班固《漢書》改稱“志”，成為通例?！皶钡男拮?，為研究各種專門史提供了豐富的資料。
《世家》 描述影響深遠的家系或貴族事跡，“二十八宿環北辰，三十輻共一轂，運行無窮。輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家?！??！笆兰摇笔怯涊d諸侯王國之事的。這因諸侯開國承家，子孫世襲，也就給了他們的傳記叫做世家。從西周的大封建開始，發展到春秋、戰國，各諸侯國先后稱霸稱雄，盛極一時，用“世家”體裁記述這一情況，是非常妥當的。司馬遷把孔子和陳涉也列入“世家”，是一種例外?？鬃与m非王侯，但卻是傳承三代文化的宗主，更何況漢武帝時儒學獨尊，孔子是儒學的創始人，將之列入“世家”也反映了思想領域的現實情況。至于陳涉，不但是首先起義亡秦的領導者，且是三代以來以平民起兵而反殘暴統治的第一人，而亡秦的侯王又多是他建置的。司馬遷將之列入“世家”，把他的功業和湯放桀，武王伐紂，孔子作《春秋》相比，將他寫成為震撼暴秦帝國統治、叱咤風云的偉大歷史英雄，反映了作者進步的歷史觀。
《列傳》 呈現的是歷史上各類人物的歷史表現與社會的種種樣貌，“扶義倜儻，不令己失時，立功名于天下，作七十列傳?！??！傲袀鳌笔怯涊d帝王、諸侯以外的各種歷史人物的。有單傳，有合傳，有類傳。單傳是一人一傳，如《商君列傳》、《李斯列傳》等。合傳是記二人以上的，如《管晏列傳》、《老莊申韓列傳》等。類傳是以類相從，把同一類人物的活動，歸到一個傳內，如《儒林列傳》、《循吏列傳》、《刺客列傳》等。司馬遷把當時中國四周少數民族的歷史情況，也用類傳的形式記載下來，如《匈奴列傳》、《朝鮮列傳》、《大宛列傳》等，這就為研究中國古代少數民族的歷史，提供了重要的史料來源。
七十篇列傳的最后一篇，是《太史公自序》，把自序擺在全書的最后，這是古代學者著書的慣例。
總之，司馬遷寫作《史記》以“本紀”敘帝王，以“世家”載諸侯，以“列傳”記人物，以“書”述典章制度，以“表”排列大事，網羅古今，包括百代，打破了以年月為起迄如《春秋》的編年史、以地域劃分如《國語》的國別史的局限，創立了貫穿古今和社會生活各個方面的通史先例，成為正史的典范。
不同于以往的史書，《史記》的寫作方式首開紀傳體之先河：以描寫人物的生平為主，年代先后為副。至此以后，尚有《漢書》、《三國志》和《后漢書》等史著仿效該體，讓紀傳體成為唐代以后官方史著所采用的主流寫作方式。趙翼《廿二史札記》云：“司馬遷參酌古今，發凡起例，創為全史，本紀以序帝王，世家以記侯國，十表以系時事，八書以詳制度，列傳以志人物，然后一代君臣政事賢否得失，總匯于一編之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也?！?
《史記》的文章可分成兩個部分：前面的正文是人物的生平描述，這部分皆以代表性事件或逸事銜接交雜而成；正文后面會加上作者的評論或感想，通常以“太史公曰”為起頭，內容或有作者的個人經歷，或有對人物的評價，或有收集資料的過程，但仍以評論題材人物的性格與行事為主，這也呼應司馬遷在自序中“究天人之際”的寫作目標。
《史記》版本
《史記》版本眾多，目前現存最早的版本為南北朝時期的抄本殘卷。最早的刻本為北宋時期的《史記集解》單刻本。南宋的黃善夫刊本為最早的三家注合刻本。
中華書局發行的《史記》，分簡體和繁體版本，也有帶“三家注”的版本，其再版的版本是當今最好的版本。
白話文則有韓兆琦譯注的《新白話史記》(簡化字本由中華書局出版，正體字本由臺北三民書局出版)，張烈等人譯注的《史記》(簡化字本由貴州古籍出版社出版，正體字本由臺北臺灣古籍出版社出版)，其他工具書則有哈佛燕京社編《史記及注釋綜合引得》、黃福鑾編《史記索引》、李曉光、李波編《史記索引》、鐘華編《史記人名索引》、段書安編《史記三家注引書索引》、倉修良主編《史記辭典》等。
歷代重要善本：
南宋黃善夫刻本（簡稱“黃善夫本”）
明朝嘉靖、萬歷年間南北監刻二十一史本（簡稱“監本”）
明朝毛氏汲古閣刻十七史本（簡稱“毛刻本”或“汲古閣本”）
清朝乾隆年間武英殿刻二十四史本（簡稱“武英殿本”或“殿本”）
清朝同治年間張文虎整理，金陵書局刊□史記集解索隱正義合刻本□百三□卷（簡稱“金陵局本”）
評價
魯迅在他的《漢文學史綱要》一書中稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，的為知言。就中國史學的具體發展而言，《史記》的貢獻巨大。
建立了杰出的通史體裁
《史記》是中國史學史上第一部貫通古今，網羅百代的通史名著。無論說它是古代中國史學史的最輝煌成就，還是說它是世界古代史學史的最輝煌成就，都毫不為過。這一點，只要將之與希羅多德的《歷史》相比較，就會非常明白。正因為《史記》能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立了榜樣，于是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風，一直影響著近現代的史學研究與寫作。
建立了史學獨立地位
中國古代，史學是包含在經學范圍之內沒有自己的獨立地位的。所以史部之書在劉歆的《七略》和班固的《藝文志》里，都是附在《春秋》的后面。自從司馬遷修成《史記》以后，作者繼起，專門的史學著作越來越多。于是，晉朝荀勖適應新的要求，才把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學，乙部記諸子兵術，丙部記史記皇覽，丁部記詩賦圖贊。從而，史學一門，在中國學術領域里才取得了獨立地位。飲水思源，這一功績應該歸于司馬遷和他的《史記》。
建立了史傳文學傳統
司馬遷的文學修養深厚，其藝術手段特別高妙。往往某種極其復雜的事實，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠，見識高，文字生動，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人“驚呼擊節，不自知其所以然”。（《容齋隨筆·史記簡妙處》）
《史記》不但是中國史傳文學的集大成者，而且，它的文章對于魏晉小說、唐宋古文，甚至宋元戲曲，都有很大影響，成為中國文學重要的源頭活水。
當然，司馬遷修撰《史記》的最高理想是“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。是要建立一個包羅萬象的歷史哲學體系。
研究考證
篇數及續補
《史記志疑》(清朝·梁玉繩)據司馬遷說，《史記》有本紀十二篇，表十篇， 書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。衛宏給《漢書舊儀》這本書作注，說道：“司馬遷作《景帝本紀》，極言其短及武帝過，武帝怒而削去之”，三國魏張晏指出這十篇是《景帝本紀》、《武帝本紀》、《禮書》、《樂書》、《律書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳蒯列傳》。
今本《史記》也是一百三十篇，有少數篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、漢成帝時的博士褚少孫補寫過《史記》，今本《史記》中“褚先生曰”就是他的補作。其中《武帝紀》、《三王世家》、《龜策列傳》和《日者列傳》四篇由漢博士褚少孫補缺。
《漢書·藝文志》載馮商續補《太史公》七篇，韋昭注云馮商“受詔續《太史公書》十余篇”，劉知幾認為續補《史記》的不只是褚、馮兩家，而有十五家之多。
“《史記》所出，年止太初，其后劉向，向子欲，及諸好事者，若馮商，衛衡，揚雄，史岑，梁審，肆仁，晉馮，段肅，金丹，馮衍，韋融，蕭奮，劉恂等相繼撰續，迄于哀平間，尤名《史記》”。后人大多數不同意張晏的說法，但《史記》殘缺是確鑿無疑的。
《史記》以后的歷代正史，除極個別例外，都是由朝廷主持、按照君主的意志修撰的，是名副其實的官史。而司馬遷雖然是朝廷的史官，《史記》卻并不體現最高統治者漢武帝的意志。
朝廷曾下詔刪節和續補《史記》?！逗鬂h書·楊終傳》云，楊終“受詔刪《太史公書》為十余萬言”。被刪后僅十余萬言的《史記》，在漢以后即失傳，以后一直流傳的是經續補的《史記》。
考據與集注
《史記探源》(清朝·崔適)《史記》在比較廣泛地傳播流行，大約是在東漢中期以后，“史記”成為司馬遷著作的專稱，也始于這個時候。在這以前，《史記》都稱為《太史公書》、《太史公記》和簡稱“太史公”。據現知材料考證，最早稱司馬遷這部史著為《史記》的，是東漢桓帝時寫的《東海廟碑》。
唐朝時期，由于古文運動的興起，文人們對《史記》給予了高度的重視，當時著名文學家韓愈、柳宗元等都對《史記》特別推崇。
宋元之后，歐陽修、鄭樵、洪邁、王應麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分贊賞《史記》的文筆。于是《史記》的聲望與日俱增，各家各派注釋和評價《史記》的書也源源不斷出現。其中最有影響的是俗稱“三家注”的《史記集解》（劉宋·裴骃注）、《史記索隱》（唐·司馬貞注）和《史記正義》（唐·張守節注）。
《史記集解》兼采當時裴骃所能見到的前人有關《史記》諸書的研究成果，并一一注明作者名字，一絲不茍。
《史記索隱》進一步指出了《史記集解》中考證不當的錯處。并對《史記》原文提出辨正，發語警辟。
《史記正義》的作者長于輿地之學，對《史記》中地名的考證尤為精辟。
讀《史記》原文，同時注意看一看這“三家注”，對原書會有更進一步的理解。1959年，中華書局重新標點?？迸庞〉摹妒酚洝?，就是與這“三家注”合刻的本子。
研究專著綜述
《史記校正》 王叔岷《史記》成書后，由于它“是非頗謬于圣人，論大道則先黃老而后六經，序游俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也?！保ā稘h書·司馬遷傳》），被指責為對抗漢代正宗思想的異端代表。因此，在兩漢時，《史記》一直被視為離經叛道的“謗書”，不但得不到應有的公正評價，而且當時學者也不敢為之作注釋。
自宋朝以后，研究《史記》的著述增多了，較有代表性的如清朝梁玉繩的《史記志疑》、崔適的《史記探源》、張森楷的《史記新校注》、日本學者瀧川資言的《史記會注考證》，以及清朝趙翼的《廿二史札記》和王鳴盛《十七史商榷》的有關部分，都是重要的參考書籍。
張文虎著《?？酚浖馑麟[正義札記》一書對《史記》的史文及注文進行了精審的校訂。他根據錢泰吉的校本和他自己所見到的各種舊刻古本和時本，擇善而從，兼采諸家，金陵局本就是經過他的?？贾罂械?。
自漢代至清代，《史記》的研究專著達101部，單篇論文1435篇，囊括了名物典章、地理沿革、文字?？?、音韻訓詁、版本源流以及疏解、讀法、評注等領域。方法是抄攝材料，排比引證，基本是微觀的甲說乙說的“文獻”研究。
工具書
有關《史記》的工具書，以《史記研究的資料和論文索引》最為有用。索引內容，包括版本、目錄、題解、關于《史記》全書及各個部分的研究、司馬遷生平事跡及其學術貢獻的研究、稿本和未見傳本目錄、有關《史記》的非專門著作日錄、唐宋元明筆記中有關《史記》的文字條目、外國研究論文和專著目錄等，甚為詳備。
此外，尚有哈佛燕京學社引得編纂處編的《史記及注釋綜合引得》，黃福鑾《史記索引》、鐘華《史記人名索引》、段書安《史記三家注引書索引》等書。其中黃福鑾《史記索引》對查索《史記》中的人名、地名、事件、詞匯及習俗語，最為有用。
