蘇軾
蘇軾（1037～1101年），北宋文學家、書畫家，唐宋八大家之一。字子瞻，一字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。蘇洵子、蘇轍兄。眉州眉山（今四川眉山市）人。嘉祐二年（1057年）進士。累除中書舍人、翰林學士、端明殿學士、禮部尚書。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。元豐三年（1080年）以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”。蘇軾一生仕途坎坷，博學多才，善文，工詩詞，書畫俱佳。其文汪洋恣肆，明白暢達；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”；其詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱“蘇辛”；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
蘇軾生性放達，為人率真，深得道家風范。好交友、好美食，創造許多飲食精品，好品茗，亦雅好游山林。
蘇軾（1037—1101年），北宋文學家、詩人，書畫家，“唐宋八大家”之一。字子瞻，一字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。蘇洵子、蘇轍兄。眉州眉山（今四川眉山市）人。嘉祐進士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩刺新法下御史獄，貶黃州。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、潁州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。歷州郡多惠政。卒后追謚文忠。學識淵博，喜獎勵后進。與父洵、弟轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格。與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡書傳》、《東坡樂府》等。
生平簡介
蘇軾出生在一個三世皆不顯赫的家庭。仁宗嘉祐二年(1057)，與弟蘇轍同科進士及第。六年，應制科試，入三等，除大理評事、簽書鳳翔府判官。治平二年(1065)正月還朝，判登聞鼓院，二月召試秘閣，直史館。三年四月，蘇洵卒，返蜀居喪。熙寧二年(1069)還朝，任殿中丞、直史館、判官告院。四年，因與王安石政見不合，出通判杭州，繼知密、徐、湖三州。元豐二年(1079)七月以其詩文謗訕新政的罪名被捕入獄，這就是有名的烏臺詩案，數月后獲釋，責授黃州團練副使。七年，詔移汝州團練副使。元豐八年，神宗去世后，起知登州。到官五日，被召還朝。元祐中，由起居舍人遷中書舍人、翰林學士知制誥、兵部尚書、禮部尚書。因遭新舊兩黨夾擊，其間曾出知杭州、潁州、揚州、定州。紹圣元年(1094)，坐譏刺神宗責貶惠州、儋州?；兆诩次?，遇赦北歸，于建中靖國元年(1101)卒于常州。事跡見蘇轍《東坡先生墓志銘》(《欒城后集》卷二二)、《宋史》卷三三八本傳等。宋王宗稷、施宿分別編有《東坡先生年譜》，清查慎行編有《東坡先生年表》，王文誥有《蘇文忠公詩編注集成總案》，今人孔凡禮有《蘇軾年譜》。
蘇軾于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣蘇味道之后。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經》里提到的“二十七，始發奮”的“蘇老泉”。蘇洵發奮雖晚，但是很用功。蘇軾其名“軾”原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。慶歷八年（1048年），蘇洵因父喪居家，閉戶讀書，把自己的學識品行教授給蘇軾與幼子蘇轍。
嘉祐元年（1056年），蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。蘇洵帶著二十一歲（農歷虛歲）的蘇軾、十九歲的蘇轍，自偏僻的西蜀地區，沿江東下，于嘉祐二年（1057年）進京應試。當時的主考官是文壇領袖歐陽修，小試官是詩壇宿將梅堯臣。二人正銳意于詩文革新，蘇軾清新灑脫的文風，一下子把他們震動了。策論的題目是《刑賞忠厚之至論》，蘇軾的《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。蘇軾在文中寫道：“皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三?！睔W、梅二公既嘆賞其文，卻不知這幾句話的出處。及蘇軾謁謝，即以此問軾，蘇軾答道：“何必知道出處！”歐陽修聽后，不禁對蘇軾的豪邁、敢于創新極為欣賞，而且預見了蘇軾的將來：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下?！?
在歐陽修的一再稱贊下，蘇軾一時聲名大噪。他每有新作，立刻就會傳遍京師。當父子名動京師、正要大展身手時，突然傳來蘇軾蘇轍的母親病故的噩耗。二兄弟隨父回鄉奔喪。
嘉祐四年（1059年）十月，守喪期滿回京。
嘉祐六年（1061年），蘇軾應中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。四年后還朝，任判登聞鼓院。
治平三年（1066年），蘇洵病逝，蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉，守孝三年。三年之后，蘇軾還朝。此時，震動朝野的王安石變法開始。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的歐陽修在內，因反對新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。
熙寧四年（1071年），蘇軾上書談論新法的弊病。王安石頗感憤怒，于是讓御史謝景在神宗面前陳說蘇軾的過失。蘇軾于是請求出京任職，被授為杭州通判。
熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月，在徐州任知州。元豐二年（1079年）四月調為湖州知州。他在地方任職時革新除弊，因法便民，頗有政績。
烏臺詩案
元豐二年（1079年），四十三歲的蘇軾被調為湖州知州。上任后，他即給神宗寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點個人色彩，說自己“愚不適時，難以追陪新進”，“老不生事或能牧養小民”，這些話被新黨利用，說他“愚弄朝，妄自尊大”、“銜怨懷怒”、“指斥乘輿”、“包藏禍心”，又諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜。他們從蘇軾的大量詩作中挑出他們認為隱含譏諷之意的句子，一時間，朝廷內一片倒蘇之聲。七月二十八日，上任才三個月的蘇軾被御史臺的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數十人。這就是北宋著名的“烏臺詩案”（烏臺，即御史臺，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏臺）。烏臺詩案這一巨大打擊成為蘇軾一生的轉折點。新黨們非要置蘇軾于死地不可，救援活動也在朝野同時展開。不但與蘇軾政見相同的許多元老紛紛上書，連一些變法派的有識之士也勸諫神宗不要殺蘇軾。王安石當時退休金陵，也上書說：“安有圣世而殺才士乎？”在大家努力下，這場詩案就因王安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發落，貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使，“本州安置”，受當地官員監視。蘇軾下獄一百零三日，險遭殺身之禍。幸虧宋太祖趙匡胤時定下不殺士大夫的國策，他才算躲過一劫。
黃州團練副使一職相當低微，并無實權，而此時蘇軾經此一役已變得心灰意冷。蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等名作，以此來寄托他謫居時的思想感情。公務之余，他帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計?！皷|坡居士”的別號便是蘇軾在這時起的。
東山再起
元豐七年（1084年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備要南返常州時，神宗駕崩。常州一帶水網交錯，風景優美。他在常州居住，既無饑寒之憂，又可享美景之樂，而且遠離了京城政治的紛爭，能與家人、眾多朋友朝夕相處。蘇軾于是選擇常州作為自己的終老之地。
元豐八年（1085年），宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升為起居舍人。三個月后，升中書舍人。不久，再又升翰林學士、知制誥，知禮部貢舉。當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向朝廷提出諫議。他對舊黨執政后，暴露出的腐敗現象進行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，于是又遭誣告陷害。蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調。
筑建蘇堤
元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學士、知杭州。由于西湖長期沒有疏浚，淤塞過半，“崶臺平湖久蕪漫，人經豐歲尚凋疏”，湖水逐漸干涸，湖中長滿野草，嚴重影響了農業生產。蘇軾來杭州的第二年率眾疏浚西湖，動用民工二十余萬，開除葑田，恢復舊觀，并在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標志。他把挖出的淤泥集中起來，筑成一條縱貫西湖的長堤，堤有六橋相接，以便行人，后人名之曰“蘇公堤”，簡稱“蘇堤”。
“東坡處處筑蘇堤”，蘇軾一生筑過三條長堤。蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽）時，對潁州西湖也進行了疏浚，并筑堤。紹圣元年（1094年），蘇軾被貶為遠寧軍節度副使、惠州（今廣東惠陽）安置。年近六旬的蘇軾，日夜奔馳，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。蘇軾把皇帝賞賜的黃金拿出來，捐助疏浚西湖，并修了一條長堤。為此，“父老喜云集，簞壺無空攜，三日飲不散，殺盡村西雞”，人們歡慶不已。
蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因為政見不合，元祐六年八月調往潁州任知州，元祐七年（1092年）二月任揚州知州，元祐八年（1093年）九月任定州知州。
元祐八年高太后去世，哲宗執政，新黨再度執政，紹圣元年（1094年）六月，別為寧遠軍節度副使，再次被貶至惠州（今廣東惠陽）。
紹圣四年（1097年），年已六十二歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋州）。據說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。他把儋州當成了自己的第二故鄉，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在這里辦學堂，介學風，以致許多人不遠千里，追至儋州，從蘇軾學。在宋代一百多年里，海南從沒有人進士及第。但蘇軾北歸不久，這里的姜唐佐就舉鄉貢。為此蘇軾題詩：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒?！比藗円恢卑烟K軾看作是儋州文化的開拓者、播種人，對他懷有深深的崇敬。在儋州流傳下來的東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等，表達了人們的緬懷之情，連語言都有一種“東坡話”。
宋徽宗即位后，蘇軾相繼被調為廉州安置、舒州團練副使、永州安置。
元符三年四月（1100年），朝廷頒行大赦，蘇軾復任朝奉郎。北歸途中，蘇軾于建中靖國元年七月二十八日（1101年8月24日）在常州（今屬江蘇）逝世，享年六十五歲。蘇軾留下遺囑葬汝州郟城縣（今河南郟縣）鈞臺鄉上瑞里。次年，其子蘇過遵囑將父親靈柩運至郟城縣安葬。宋高宗即位后，追贈蘇軾為太師，謚號“文忠”。
思想
他深受佛老思想影響，但其思想主流仍然是儒家思想，畢生具有儒家輔君治國、經世致用的政治理想。他的哲學思想集中體現在《蘇氏易傳》一書中，其書“多切人事”(《四庫全書總目提要》)。他既反對守舊派的因循守舊，又反對王安石的激進變法，提出他自認為符合中庸之道的革新主張。他既具有超曠達觀的襟懷，超然物外，無往而不樂；又用老莊“萬物齊一”和佛教“萬物皆幻”的思想安慰麻醉自己，以忘記和解脫現實的痛苦。在文學上，他好以禪說詩，認為詩法與佛法相通；其作品筆力縱橫，富有莊子的浪漫主義精神，有些作品也含有虛無消極的色彩。
文學藝術成就
蘇軾具有多方面的文學藝術才能，在詩、詞、散文等各個領域都富有創造性，取得了獨到的成就。
文藝理論
蘇軾沒有系統的文藝理論專著，但他的許多詩文、筆記、書信、序跋包含著豐富深刻的文藝思想，構成了完整的文藝思想體系。他主張文章應“有意而言”(《策論·總敘》)，詩文當“有為而作”，“言必中當世之過”，如五谷可以療饑，藥石可以治?。ā而D繹先生文集敘》引蘇洵語）。他反對為文造情，無病呻吟，主張“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”(《讀孟郊詩二首·其二》)，提倡“不能自已而作”(《南行前集敘》)。他不滿足于形似，推崇在形似基礎上的神似。他十分重視文藝自身的特點和規律，對創作過程有完整的論述，提出了“胸有成竹”、“得心應手”、“營度經歲”、“須臾而成”等理論(《書蒲永昇畫后》、《文與可畫筼筜谷偃竹記》)。他反對艱澀雕琢的文風，提倡平易自然，辭理精確，“常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態橫生”(《答謝民師書》)。蘇軾的自成體系、充滿生氣的文藝思想，為北宋乃至整個宋代的文藝理論增添了光輝。
詩
蘇軾詩存2,700余首。蘇轍曾對蘇詩作過最簡略精當的概括：“公詩本似李、杜，晚喜陶淵明，追和之者幾遍?！?《東坡先生墓志銘》)蘇詩具有杜甫詩的現實主義精神，寫有不少“悲歌為黎元”(《正月十八日蔡州道上遇雪次子由韻》)的詩篇，洋溢著強烈的愛國主義熱情。其詩境界開闊，或寫景記游，或談玄說理，或應酬游戲，或論詩題畫，或品評書法，或記夢賦物，或憶人詠史，或擬古追和，幾乎無所不包，應有盡有。蘇詩以明快直露為特征，接近于李白的浪漫主義風格，氣勢磅礴，感情奔放，想象豐富，奇趣橫生，在他的筆下，海棠知睡，牡丹害羞，龜魚識聲，風解人意。今人錢鐘書把蘇軾看作唯一能與李白相提并論的浪漫主義詩人。蘇詩受韓愈影響，喜以文為詩，以議論為詩，筆力雄健，縱橫馳騁，議論英發，見解獨到，耐人尋味。蘇軾博學，長于用典使事，博觀約取，信手拈來，自然貼切，不露痕跡。蘇詩尤長于比喻，新穎詼諧，出奇制勝，達到爐火純青的境界，其《石鼓歌》、《百步洪》、《讀孟郊詩二首》，都以博喻見長。蘇詩各體兼備，尤長于古體和七言歌行。蘇軾主張“少小時須令氣象崢嶸，彩色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。其實不是平淡，絢爛之極也”(《與二郎侄書》)。蘇詩的創作道路，恰好經歷了一個由“崢嶸”到“平淡”的發展過程。他晚年的和陶詩，具有陶詩質而實綺、癯而實腴、意度高遠、氣韻清新、語言凈潔的特點，表面散緩不收，反復咀嚼，則有弦外之音、言外之意。
詞
蘇軾詞今存約360首，他是豪放派的代表人物，黃州所作〔念奴嬌〕 《赤壁懷古》，懷古傷今，蒼涼悲壯，慷慨激昂，是豪放詞的千古名篇。他還發展了婉約詞，擴大了婉約詞的題材，提高了婉約詞的格調，以清曠明凈、造意深遠為特色，與傳統婉約派詞的濃艷細膩異趣。他成功地創作了一些詠物詞，如詠孤鴻的〔卜算子〕、詠楊花的〔水龍吟〕、詠石榴的〔賀新郎〕，語意高妙，含蓄蘊藉，情致纏綿，意味深長。他的多數言情詞往往用淳樸無華的語言，抒寫真摯熱烈的愛情，如《江城子·記夢》、〔蝶戀花〕“花褪殘紅青杏小”、〔洞仙歌〕“冰肌玉骨”等。他的〔浣溪沙〕五首，描寫農村生產和生活，刻畫黃童、白叟、采桑姑、繅絲娘、賣瓜人等農村人物形象，是詞史上最早描寫農村題材的作品。正如劉熙載所云：“東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言?！?《藝概·詞曲概》)蘇詞沖破了所謂“詩莊詞媚”、“詩述志、詞言情”的藩籬，使詞擺脫了附屬于音樂的地位，把詞發展成為獨立的抒情詩。他精通詞律，但又敢于不受詞律約束，正如陸游所說：“公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就聲律耳?！?《老學庵筆記》卷五)
文
蘇文今存4,000余篇，代表了北宋古文運動的最高成就，標志著從西魏發端，歷經唐、宋的古文運動的勝利。他的文章往往信筆書意，自然圓暢，揮灑自如，有意而言，意盡言止，毫無斧鑿之痕；思路開闊，文如泉涌，千變萬化，姿態橫生；氣勢磅礴，雄健奔放，縱橫恣肆，一瀉千里；狀景摹物，無不畢肖，觀察縝密，文筆細膩。他兼擅眾體，現存賦20余篇，其《赤壁賦》、《后赤壁賦》以散代駢，句式參差，用典較少，與歐陽修《秋聲賦》同為文賦的代表作。他的議論文富有文采，說理透辟，氣勢雄渾，洋洋灑灑，翻新出奇，雄辯無礙，“有孟軻之風”和縱橫家之氣。他“身行萬里半天下”，寫有大量游記，在蘇文中最有文學價值，每寓曠觀達識、至理深情，描寫、記敘、議論、抒情錯綜并用，尤以好發議論為特色，如《超然臺記》、《凌虛臺記》、《思堂記》、《石鐘山記》等。他所作碑傳文甚少，但《方山子傳》、《潮州韓文公廟碑》卻是碑傳文的杰作。小品文是蘇文中最具情韻的部分，包括書簡、序跋、隨筆、雜記等，或抒人生感慨，或敘身邊瑣事，或談藝術見解，或記遺聞軼事，或述風土人情，不矜持，不造作，幽默風趣，看似毫不經意，而藝術造詣極高，最能體現蘇軾狂放不羈的性格。
書畫及學術著作
蘇軾是一個具有多方面才能的藝術家。在宋代四大書法家“蘇（軾）、黃（庭堅）、米（芾）、蔡（一說蔡襄，一說蔡京）”中，他名列第一。他大力提倡文人寫意畫，善畫古木叢竹，與文同齊名，同為湖州畫派代表。他的學術著作，以《蘇氏易傳》、《書傳》為代表?！兑讉鳌纺死m蘇洵未成之作，推闡理勢，言簡意賅。主旨近于王弼，而弼唯暢玄風，軾則多切人事。他以自己的義利觀、人情說與當時正在形成的興天理、滅人欲的理學相對立，在北宋理學之外另樹一幟。
作品版本及注本
蘇軾的文學成就在宋代以及后世都產生了巨大影響，無論在他生前還是死后，都有很多人為他編輯、刊刻過各式各樣的集子，既有分類合編本《東坡大全集》，又有分集合刻本《東坡七集》（明成化本），包括《東坡集》、《后集》、《續集》、《奏議集》、《內制集》、《外制集》、《應詔集》?！稏|坡七集》十分流行，翻刻甚多。
從南宋起，為蘇詩作注的人很多，分類注如舊題王十朋注《王狀元集百家注分類東坡先生詩》，有黃善夫刊本、《四部叢刊》影元刊本；編年注如施元之、顧禧、施宿注的《施顧注蘇詩》，有宋嘉泰刊本、景定補刊本（均已殘）。清代注蘇詩成風，如查慎行的《補注東坡編年詩》、翁方綱的《蘇詩補注》、馮應榴的《蘇文忠公詩合注》、王文誥的《蘇文忠公詩編注集成》、沈欽韓的《蘇詩查注補正》等。1982年中華書局出版的《蘇軾詩集》，以王文誥本為底本，這是目前收集蘇詩最全最易得的本子。
現存最早的蘇詞注本為南宋傅幹的《注坡詞》。20世紀相繼出現了朱祖謀的《東坡樂府編年》、龍榆生的《東坡詞編年箋注》。70年代以后箋注蘇詞成風，曹樹銘、鄭向恒、唐玲玲、薛瑞生等多家皆有蘇詞全集注，傅幹《注坡詞》也有劉尚榮的整理本。
南宋郎曄的《經進東坡文集事略》是蘇文的選注本，有《四部叢刊》影宋刊本。明茅維的《東坡先生全集》則第一次把蘇文匯編在一起。1986年中華局出版的《蘇軾文集》即以茅本為底本，另輯得佚文400余篇，是目前收集蘇文最全也最易得的版本?！?
